SEJARAH PERAYAAN ULANG TAHUN

Tepatnya pada tgl 23 February kemarin alhamdulilah adalah hari ultah saya,kemudian saya berfikir apakah arti dari ulang tahun itu dan apa sejarahnya?dilihat dari segi islam memang tidak ada dan tidak boleh,dari beberapa pendapat para ahli ada bermacam macam mengenai pendapat sejarah tentang ulang tahun.

Kalian pasti tahu kan,kapan ulang tahunmu dan berapa umurmu.Beruntunglah kalian,karena kalau kalian lahir di zaman dulu boro boro tahu umur kalian tanggal kalian lahir pun kalian tidak akan tahu.Kalau mereka ditanya,”kapan kamu lahir ?”,pasti ada yang menjawab,”waktu gunung krakatau meletus”,atau,”waktu penjajahan”dll.Padahal lebih dari 5000 tahun yang lalu tanggal lahir putra putra raja di Mesir sudah dicatat.Ulang tahun mereka dirayakan,begitu juga dengan di Babilonia.
Kalau fir’aun yang berulang tahun pasti pestanya akan heboh.Namun,ulang tahun perepuan tidak dirayakan,kecuali ratu.Orang Yunani kuno meniru orang mesir merayakan ulang tahun.Pada masa itulah mulai muncul kue ulang tahun.Orang Yunani belajar membuat kue-kue manis dari orang orang Persia.
Orang Yunani juga memperingati ulang tahun dewa-dewi mereka.Pada hari ulang tahun Artemis (dewi bulan dan perburuan),mereka membuat kue besar dari tepung campur madu.Kue itu dihiasi lilin yang melambangkan cahaya bulan di kegelapan malam.
Mulai abad ke 12,di Eropa ada gerakan untuk mencatat tanggal lahir semua orang termasuk perempuan.Kue ulang tahun pun muncul lagi,tapi bukan dari kaum bangsawan tetapi dari petani Jerman,dan dilakukan secara sedarhana di dalam keluarga.
Anak yang berulang tahun boleh memilih makanan untuk hari ulang tahunya.Lalu pada hari itu,ketika fajar anak anak dibangunkan dan diberi kue besar yang ditancapkan lilin menyala sesuai jumlah umur si anak.Nyala lilin itu melambangkan cahaya kehidupan dan dijaga agar tidak padam sampai makan siang.Barulah seusai makan siang lilin itu ditiup oleh anak yang berulang tahun
Nah itulah sejarah awal munculnya ulang tahun

Kalau ada pendapat lain,post dunk dikomentar saya!

Ulang tahun adalah hari kelahiran seseorang, menandai hari dimulainya kehidupan di dunia. Perayaan ulang tahun biasa dilakukan dengan mengadakan pesta atau syukuran. Hadia merupakan lambang atau tanda ucapan selamat yang ditujukan untuk orang yang berulang tahun. Ulang tahun atau yang biasa disebut milad dalam bahasa arab pertama kali dimulai di Eropa. Peryaan ultah pada waktu itu dimaksudkan untuk mengusir roh-roh jahat yang akan datang pada orang yang berulang tahun dan para tamu undangan seperti teman atau keluarga berdoa untuk mengusir roh jahat tersebut. Memberikan kado juga dipercaya dapat mengusir roh jahat tersebut. Merayakan ulang tahun sudah dilakuakan sejak dulu. Orang-orang jaman dahulu tidak mengetahui dengan pasti hari kelahiran mereka, karena waktu itu mereka menggunakan tanda waktu dari pergantian bulan dan musim. Sejalan dengan peradaban manusia, diciptakanlah kalender. Kalender memudahkan manusia untuk mengingat dan merayakan hal-hal penting setiap tahunnya, dan ulang tahun merupakan salah satunya. Banyak simbol-simbol yang diasosiasikan atau berhubungan dengan ulang tahun sejak ratusan tahun lalu contohnya kue. Salah satu cerita mengatakan, dahulu bangsa Yunani menggunakan kue untuk persembahan ke kuil dewi bulan, Artemis. Mereka menggunakan kue berbentuk bulat yang merepresentasikan bulan purnama. Simbol lain yang selalu menyertai kue ulang tahun adalah penggunaan lilin ulang tahun di atas kue. Orang Yunani yang mempersembahkan kue mereka ke dewi Artemis juga meletakan lilin-lilin di atasnya karena membuat kue tersebut terlihat terang menyala sepeti bulan. Orang Jerman terkenal sebagai orang yang ahli membuat lilin dan juga mulai membuat lilin-lilin kecil untuk kue mereka. Beberapa orang mengatakan bahwa lilin diletakan dengan alasan keagamaan/religi. Beberapa orang jerman meletakan lilin besar di tengah-tengah kue mereka untuk menandakan “Terangnya Kehidupan”. Yang lainnya percaya bahwa asap dari lilin tersebut akan membawa pengharapan mereka ke surga. Ada juga mitos yang mengatakan bahwa ketika kita memakan kata-kata yang ada di atas kue, kata-kata tersebut akan menjadi kenyataan. Jadi dengan memakan “Happy Birthday” akan membawa kebahagiaan dan dengan meniup lilin-lilin yang ada diatas kue dalam satu tiupan dipercaya akan membawa nasib baik. Pada pesta ulang tahun biasanya ada yang mengirimkan kartu ucapan selamat ulang tahun sebagai pertanda bahwa orang yang diundang tidak bisa datang. Tradisi mengirimkan kartu ucapan selamat ulang tahun ini pertama kali dimulai di Inggris sekitar 100 tahun yang lalu. Dan pesta ulang tahun anak-anak pertama kali dimulai di Jerman yang diberi nama “kinderfeste”.

Read more at http://uniqpost.com/20274/sejarah-perayaan-ulang-tahun/

SEKILAS SYEKH SITI JENAR

Beliau (juga dikenal dalam banyak nama lain, antara lain Sitibrit, Lemahbang, dan Lemah Abang) adalah seorang tokoh yang dianggap Sufiagama Islam di Pulau Jawa. Tidak ada yang mengetahui secara pasti asal-usulnya. Di masyarakat terdapat banyak varian cerita mengenai asal-usul Syekh Siti Jenar. dan juga salah satu penyebar

Sebagian umat Islam menganggapnya sesat karena ajarannya yang terkenal, yaitu Manunggaling Kawula Gusti. Akan tetapi sebagian yang lain menganggap bahwa Syekh Siti Jenar adalah intelektual yang sudah mendapatkan esensi Islam itu sendiri. Ajaran – ajarannya tertuang dalam pupuh, yaitu karya sastra yang dibuatnya. Meskipun demikian, ajaran yang sangat mulia dari Syekh Siti Jenar adalah budi pekerti. Syekh Siti Jenar mengembangkan ajaran cara hidup sufi yang dinilai bertentangan dengan ajaran Walisongo. Pertentangan praktek sufi Syekh Siti Jenar dengan Walisongo terletak pada penekanan aspek formal ketentuan syariah yang dilakukan oleh Walisongo.

Konsep Dan Ajaran Syekh Siti Jenar

Ajaran Syekh Siti Jenar yang paling kontroversial terkait dengan konsepnya tentang hidup dan mati, Tuhan dan kebebasan, serta tempat berlakunya syariat tersebut. Syekh Siti Jenar memandang bahwa kehidupan manusia di dunia ini disebut sebagai kematian. Sebaliknya, yaitu apa yang disebut umum sebagai kematian justru disebut sebagai awal dari kehidupan yang hakiki dan abadi.

Konsekuensinya, ia tidak dapat dikenai hukum yang bersifat keduniawian (hukum negara dan lainnnya), tidak termasuk didalamnya hukum syariat peribadatan sebagaimana ketentuan syariah. Dan menurut ulama pada masa itu yang memahami inti ajaran Siti Jenar bahwa manusia di dunia ini tidak harus memenuhi rukun Islam yang lima, yaitu: syahadat, shalat, puasa, zakat dan haji. Baginya, syariah itu baru berlaku sesudah manusia menjalani kehidupan paska kematian. Syekh Siti Jenar juga berpendapat bahwa Allah itu ada dalam dirinya, yaitu di dalam budi. Pemahaman inilah yang dipropagandakan oleh para ulama pada masa itu. Mirip dengan konsep Al-Hallaj (tokoh sufi Islam yang dihukum mati pada awal sejarah perkembangan Islam sekitar abad ke-9 Masehi) tentang Hulul yang berkaitan dengan kesamaan sifat manusia dan Tuhan. Dimana Pemahaman ketauhidan harus dilewati melalui 4 tahapan ; 1. Syariat (dengan menjalankan hukum-hukum agama spt sholat, zakat dll); 2. Tarekat, dengan melakukan amalan-amalan spt wirid, dzikir dalam waktu dan hitungan tertentu; 3. Hakekat, dimana hakekat dari manusia dan kesejatian hidup akan ditemukan; dan 4. Ma’rifat, kecintaan kepada Allah dengan makna seluas-luasnya. Bukan berarti bahwa setelah memasuki tahapan-tahapan tersebut maka tahapan dibawahnya ditiadakan. Pemahaman inilah yang kurang bisa dimengerti oleh para ulama pada masa itu tentang ilmu tasawuf yang disampaikan oleh Syekh Siti Jenar. Ilmu yang baru bisa dipahami setelah melewati ratusan tahun pasca wafatnya sang Syekh. Para ulama mengkhawatirkan adanya kesalahpahaman dalam menerima ajaran yang disampaikan oleh Syekh Siti Jenar kepada masyarakat awam dimana pada masa itu ajaran Islam yang harus disampaikan adalah pada tingkatan ‘syariat’. Sedangkan ajaran Siti Jenar sudah memasuki tahap ‘hakekat’ dan bahkan ‘ma’rifat’kepada Allah (kecintaan dan pengetahuan yang mendalam kepada ALLAH). Oleh karenanya, ajaran yang disampaikan oleh Siti Jenar hanya dapat dibendung dengan kata ‘SESAT’.

Dalam pupuhnya, Syekh Siti Jenar merasa malu apabila harus berdebat masalah agama. Alasannya sederhana, yaitu dalam agama apapun, setiap pemeluk sebenarnya menyembah zat Yang Maha Kuasa. Hanya saja masing – masing menyembah dengan menyebut nama yang berbeda – beda dan menjalankan ajaran dengan cara yang belum tentu sama. Oleh karena itu, masing – masing pemeluk tidak perlu saling berdebat untuk mendapat pengakuan bahwa agamanya yang paling benar. Syekh Siti Jenar juga mengajarkan agar seseorang dapat lebih mengutamakan prinsip ikhlas dalam menjalankan ibadah. Orang yang beribadah dengan mengharapkan surga atau pahala berarti belum bisa disebut ikhlas.

Manunggaling Kawula Gusti

Dalam ajarannya ini, pendukungnya berpendapat bahwa Syekh Siti Jenar tidak pernah menyebut dirinya sebagai Tuhan. Manunggaling Kawula Gusti dianggap bukan berarti bercampurnya Tuhan dengan Makhluknya, melainkan bahwa Sang Pencipta adalah tempat kembali semua makhluk. Dan dengan kembali kepada Tuhannya, manusia telah menjadi sangat dekat dengan Tuhannya.

Dan dalam ajarannya, ‘Manunggaling Kawula Gusti’ adalah bahwa di dalam diri manusia terdapat ruh yang berasal dari ruh Tuhan sesuai dengan ayat Al Qur’an yang menerangkan tentang penciptaan manusia (“Ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: “Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah. Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya roh Ku; maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya (Shaad; 71-72)”)>. Dengan demikian ruh manusia akan menyatu dengan ruh Tuhan dikala penyembahan terhadap Tuhan terjadi. Perbedaan penafsiran ayat Al Qur’an dari para murid Syekh Siti inilah yang menimbulkan polemik bahwa di dalam tubuh manusia bersemayam ruh Tuhan, yaitu polemik paham ‘Manunggaling Kawula Gusti’.

Pengertian Zadhab

Dalam kondisi manusia modern seperti saat ini sering temui manusia yang mengalami hal ini terutama dalam agama Islam yang sering disebut zadhab atau kegilaan berlebihan terhadap Illa yang maha Agung atau Allah.

Mereka belajar tentang bagaimana Allah bekerja, sehingga ketika keinginannya sudah lebur terhadap kehendak Allah, maka yang ada dalam pikirannya hanya Allah, Allah, Allah dan Allah…. disekelilingnya tidak tampak manusia lain tapi hanya Allah yang berkehendak, Setiap Kejadian adalah maksud Allah terhadap Hamba ini…. dan inilah yang dibahayakan karena apabila tidak ada GURU yang Mursyid yang berpedoman pada AlQuran dan Hadits maka hamba ini akan keluar dari semua aturan yang telah ditetapkan Allah untuk manusia.Karena hamba ini akan gampang terpengaruh syaitan, semakin tinggi tingkat keimanannya maka semakin tinggi juga Syaitan menjerumuskannya.Seperti contohnya Lia Eden dll… mereka adalah hamba yang ingin dekat dengan Allah tanpa pembimbing yang telah melewati masa ini, karena apabila telah melewati masa ini maka hamba tersebut harus turun agar bisa mengajarkan yang HAK kepada manusia lain seperti juga Rasullah pun telah melewati masa ini dan apabila manusia tidak mau turun tingkatan maka hamba ini akan menjadi seprti nabi Isa AS.Maka Nabi ISA diangkat Allah beserta jasadnya. Seperti juga Syekh Siti Jenar yang kematiannya menjadi kontroversi.Dalam masyarakat jawa kematian ini disebut “MUKSO” ruh beserta jasadnya diangkat Allah.

Hamamayu Hayuning Bawana

Prinsip ini berarti memakmurkan bumi. Ini mirip dengan pesan utama Islam, yaitu rahmatan lil alamin. Seorang dianggap muslim, salah satunya apabila dia bisa memberikan manfaat bagi lingkungannya dan bukannya menciptakan kerusakan di bumi.

Kontroversi

Kontroversi yang lebih hebat terjadi di sekitar kematian Syekh Siti Jenar. Ajarannya yang amat kontroversial itu telah membuat gelisah para pejabat kerajaan Demak Bintoro. Di sisi kekuasaan, Kerajaan Demak khawatir ajaran ini akan berujung pada pemberontakan mengingat salah satu murid Syekh Siti Jenar, Ki Ageng Pengging atau Ki Kebokenanga adalah keturunan elite Majapahit (sama seperti Raden Patah) dan mengakibatkan konflik di antara keduanya.

Dari sisi agama Islam, Walisongo yang menopang kekuasaan Demak Bintoro, khawatir ajaran ini akan terus berkembang sehingga menyebarkan kesesatan di kalangan umat. Kegelisahan ini membuat mereka merencanakan satu tindakan bagi Syekh Siti Jenar yaitu harus segera menghadap Demak Bintoro. Pengiriman utusan Syekh Dumbo dan Pangeran Bayat ternyata tak cukup untuk dapat membuat Siti Jenar memenuhi panggilan Sri Narendra Raja Demak Bintoro untuk menghadap ke Kerajaan Demak. Hingga konon akhirnya para Walisongo sendiri yang akhirnya datang ke Desa Krendhasawa di mana perguruan Siti Jenar berada.

Para Wali dan pihak kerajaan sepakat untuk menjatuhkan hukuman mati bagi Syekh Siti Jenar dengan tuduhan telah membangkang kepada raja. Maka berangkatlah lima wali yang diusulkan oleh Syekh Maulana Maghribi ke Desa Krendhasawa. Kelima wali itu adalah Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, Pangeran Modang, Sunan Kudus, dan Sunan Geseng.

Sesampainya di sana, terjadi perdebatan dan adu ilmu antara kelima wali tersebut dengan Siti Jenar. Menurut Siti Jenar, kelima wali tersebut tidak usah repot-repot ingin membunuh Siti Jenar. Karena beliau dapat meminum tirtamarta (air kehidupan) sendiri. Ia dapat menjelang kehidupan yang hakiki jika memang ia dan budinya menghendaki.

Tak lama, terbujurlah jenazah Siti Jenar di hadapan kelima wali. Ketika hal ini diketahui oleh murid-muridnya, serentak keempat muridnya yang benar-benar pandai yaitu Ki Bisono, Ki Donoboyo, Ki Chantulo dan Ki Pringgoboyo pun mengakhiri “kematian”-nya dengan cara yang misterius seperti yang dilakukan oleh gurunya di hadapan para wali.

Kisah Pada Saat Pasca Kematian

Kilau kemilau memancar dari jenazah Siti Jenar. Terdapat kisah yang menyebutkan bahwa ketika jenazah Siti Jenar disemayamkan di Masjid Demak, menjelang salat Isya, semerbak beribu bunga dan cahaya Jenazah Siti Jenar sendiri dikuburkan di bawah Masjid Demak oleh para wali. Pendapat lain mengatakan, ia dimakamkan di Masjid Mantingan, Jepara, dengan nama lain. Setelah tersiar kabar kematian Syekh Siti Jenar, banyak muridnya yang mengikuti jejak gurunya untuk menuju kehidupan yang hakiki. Di antaranya yang terceritakan adalah Kiai Lonthang dari Semarang Ki Kebokenanga dan Ki Ageng Tingkir.

ARTI VALENTINE YANG SESUNGGUHNYA

Valentine salah satu dari sekian budaya barat yang telah menjadi budaya Indonesia. Bukan hanya dikota-kota besar, seperti; Jakarta, Surabaya, Jokjakarta, Bandung, Malang. Tetapi sudah masuk dipedesaan, hingga kepelosok negeri ini. Marakanya budaya perayaan Valentine, tidak lepas dari peran layar kaca (telivisi) dan media cetak (koran, majalah). Budaya perayaan Valentine benar-benar meng-hipnotis remaja Indonesia, khususnya remaja muslim yang tinggal di Negeri ini sudah tidak lagi memperdulikan fatwa-fatwa para ulama’ (agamawan) seputar perayaan Valentine.

Gus Dur pernah menyampaikan dalam sebuah ceramahnya:’’ Budaya yang melanda bangsa Indonesia, bagaikan bajir bandang (bah) yang menakutkan. Tidak satupun orang yang bisa menghalangi banjir itu. Lebih lanjut lagi, beliau mengatakan:’’ kewajiban orangtua ialah bagaimana memberikan pelajaran berenang kepada putra-putrinya, sebab ketika banjir datang, orang tua tidak khawatir, karena putranya sudah bisa berenang sendiri tanpa meminta bantun orangtua dan orang lain.

Hari Valentine (bahasa Inggris: Valentine’s Day), biasanya dilaksanakan pada tanggal 14 Februari setiap tahun. Pada tanggal itu, adalah sebuah hari di mana para kekasih dan mereka yang sedang jatuh cinta menyatakan cintanya di Dunia Barat. Dan, hal ini jelas-jelas bertengtangan dengan ajaran Nabi Saw. Para ulama’ sepakat, bahwa merayakan Valentine’s Day hukumnya haram. Konon hal ini karena asal usulnya saja berasal dari hari raya Katolik.

Hari raya ini sekarang diasosiasikan dengan para pencinta yang saling bertukaran notisi-notisi dalam bentuk “valentine”. Simbol modern Valentine antara lain termasuk sebuah kartu berbentuk hati dan gambar sebuah Cupido (Inggris: cupid) bersayap. Mulai abad ke-19, tradisi penulisan notisi pernyataan cinta mengawali produksi kartu ucapan secara massal. The Greeting Card Association (Asosiasi Kartu Ucapan AS) memperkirakan bahwa di seluruh dunia sekitar satu milyar kartu valentine dikirimkan per tahun.

Logika sederhananya ialah jika remaja muslim (muslimah), ikut serta merayakan Valentine’s day, sama dengan merayakan (1) Hari Raya katolik (2) Valentine’s Day (peryaaan hari valentine) berkasih-kasih-an antara lelaki dan wanita tanpa ikatan nikah. Konon, hal ini membuat hari raya ini merupakan hari raya terbesar kedua setelah Natal di mana kartu-kartu ucapan dikirimkan. Asosiasi yang sama ini juga memperkirakan bahwa para wanitalah yang membeli kurang lebih 85% dari semua kartu valentine.

Perayaan Valentine’s day sudah melanda dunia. Hampir semua agama dan keyakinan dunia ini ikut serta melaksanakan hari raya ini. Bahkan, ahir-ahir ini budaya merayakan Valentine’s Day menjadi tren masyarakat dunia, seperti; Arab, Afrika, Amerika, Asia. Bahkan, di Indonesia Velentine’s Day sudah menjadi tren bagi remaja-remaja  muslim. Sampai-sampai, pada hari itu banyak sekali pasangan-pasangan yang melakukan pelanggaran agama (naudubillah).

Solusi Menghindari Valentine’s Day.

Secara tidak langsung, budaya Valentine’s day sudah tidak bisa dikendalikan lagi. Seperti; bertukaran surat ucapan antar kekasih. Budaya sudah populer di kalangan anak muda dan remaja. Ada juga yang merayakan dengan saling berbagi kasih dengan pasangan, orang tua, orang-orang yang kurang beruntung secara materi. Ada juga mengunjungi panti asuhan dengan memberikan sebagagian dari kelebihan materi yang dimilikinya. Telivisi radio, dan majalah remaja, terutama di kota-kota besar di Indonesia marak mengadakan acara-acara yang berkaitan dengan valentine.

Sebagai agamawan, hal ini perlu cermati. Agamawan tidak hanya memberikan justifikasi haram, tetapi mereka juga harus memberikan solusi, agar supaya budaya Valentine’s Day tidak menjadi budaya remaja-remaja islam. Bisa jadi, pada waktu itu seolah-sekolah islam, mengadakan acara positif (tandingan), seperti; pergi kepanti asuhan, membagikan beras, bakti sosial. Sebab, dengan cara itu, budaya Valentine’s Day bisa tertandingi. Sebagaimana yang dilakukan oleh beberapa tokoh, sepert; Renungan Tahun Baru (Oleh :K.H Suyuti Dahlan: Ponpes Nurul Ulum) ketika menyambut tahun baru masehi dengan hal-hal yang pasitif.

Selanjutnya, sebagai orangtua juga mampu memberikan memberikan pendidikan keteladanan terhadap putra-putrinya. Tanamkan kepada mereka rasa cinta kepada Nabi Saw dan keluarganya, dan budayakan mengasihi orang-orang fakir miskin dan anak yatim dengan memberikan sebagian dari materinya, kapan saja dan dimana saja. Tanamkan juga kepada mereka sejak dini bahwa budaya Valentine’s bukanlah budaya islam, dan tidak selaras dengan nilai-nilai ajaran Nabi Saw. Sebagai orangtua, tentunya tidak hanya melarang, tetapi juga memberikan contoh yang baik dan positif terhadap putra-putrinya, seperti; pola makan, minum, berbusana, beranjak ketempat tidur dll.

Pendidikan moral sejak dini kepada anak akan kuat dan kokoh, ibarat tanaman yang mengakar kedasar bumi, dan cabang-cabangnya menjulang tinggi. Walaupun angin kencang menerpa seperti: (budaya: Valentine’s Day), anak itu akan tetap kuat bepegang teguh pada agama dan keyakinannya. Inilah yang digambarkan Allah Swt, Q.S Ibrahim (14:23) yang artinya:’’  Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah Telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit.

Tidak cukup dengan peranan ulama’ (agamawan), dan orangtua. Untuk menyempurnakan agar supaya anak tidak ikut-ikutan budaya yang negative, seperti: Valentne’s Day, hendaknya ketika memilih lembaga pendidikan (sekolah/kampus). Orang tua harus selektif, sebagaimana Nabi Ibrahim as ketika memilih Makkah sebagai tempat (mukim) untuk istri dan anaknya. Pemilihan Makkah sebagai tempat tinggal bagi anak (Ismail) dan istrinya mengisaratkan kepada orangtua, agar supaya memilih lembaga pendidikan yang memperhatikan perkembahan ruhani (spiritual), bukan semata-mata.

Selanjutnya, sebagai orangtua hendaknya tidak lupa, bahwa dibalik itu semua ada kekuatan yang maha dasyat yaitu do’a. Dalam hal ini, Nabi Ibrahim juga memberikan contoh, bagaimana beliau memberikan motivasi ruhani (do’a) setiap saat dan waktu agar supaya anaknya menjadi anak yang sholih. Do’a Nabi Ibrahim diabadikan di dalam al-Qur’an yang artinya:” Ya Tuhanku, jadikanlah Aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan shalat, Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku (Q.S Ibrahim (14:40).

Jadi, membendung Budaya Valentine’s Day, menyambut Tahun Baru, tidak cukup dengan Fatwa haram, tetapi haru ada langlah-langkah konkret. Dalam hal ini, orangtua selaku yang bertanggung jawab memiliki peranan penting. Orang harus mampu menjadi teladan bagi putra-putrinya, serta memilih lembaga pendidikan yang berkualitas, serta mengedepankan nilai-nila moral dan spiritual. Dengan demikian, sang akan menjadi generasi yang kuat dan kokoh, sebagaimana penjelasan Q.S Ibrahim (14: 23) Wallau a’lam.

Modifikasi yang simple tapi tetap terlihat keren,Honda Tiger Revo merupakan motor impian saya sejak SMA.

bisnis online nie bro,,gabung yuk,dijamin dapat uang,coba klik disini

http://www.AWSurveys.com?R=tyo praja